Od Pesach do Velikonoc

Pochyb o tom, Ježíš Kristus byl židovský Pesach pozorování individuální. Nikdy stále Velikonoce v jeho životě! Jak se tedy v den, on oba pozorovat a zavedl pro obětní znaky Jeho těla a krve změny od Pesachu do Velikonoc? Kdo to udělal a jak se to dělalo?

C hurch historie je fascinující příběh. Existuje mnoho úhlů pohledu a přístupy lze mít při průzkumu nuance církevních záznamu. Nicméně prostředky, kterými Pesach byl opuštěn a nahrazen Velikonoce jsou poměrně jednoduché a jasně zdokumentovány o tom, kdo a jak se to dělá. Skutečná otázka podtrhuje tuto otázku je: to, že mají právo na to a co je důležitější, je, že to, co Ježíš chtěl?

Než jsme se odpovědi na tyto otázky, Podívejme se historická fakta o tom, jak a kdo se této změně tak můžeme dát této události do správného kontextu. Jinak bychom mohli opomíjet význam výsledku a přehlížet skutečnou tragédií tohoto neoprávněné změny.

Jak byl Pesach Opuštěné a nahrazeno

Při revizi historických záznamů o "Pesach / Velikonoce" kontroverze, to je nepopiratelné, že na počátku novozákonní církve nepozorovali Velikonoce. Oni pokračovali pozorovat velikonoce, ale s novým významem a porozumění. Všimněte si,

"Neexistuje žádný náznak o dodržování Velikonoční festival v Novém zákoně, nebo ve spisech Apoštolské otců ... první křesťané nadále dodržování] festivalů Židovské [Boží, i když v novém duchu, jsou oslavy akcí které tyto festivaly měly nastíněno, "(Encyclopaedia Britannica, 11. vydání, p.828).

Kromě toho jsou informováni my,

"Ani apoštolové, tedy ani evangelia, které nikde uloženo ... Velikonoce ... Spasitele a Jeho apoštolové jsou nařídila nás žádný zákon, aby byl tento svátek [Velikonoce] ... A že dodržování vznikl nikoli právní předpisy [apoštolů], ale jako vlastní skutečnosti samy o sobě ukazují "(čtvrté století učenec, Socrates Scholasticus, Církevní dějiny, kapitola 22).

Apoštol Pavel potvrzuje, on udržoval obvyklé dodržování Pesach, jak byl daný jemu Kristus, když řekl: "Neboť já přijal od Pána, který také vydal jsem vám, že Pán Ježíš v tu noc, v níž se byl zrazen [not Velikonoční neděle] vzal chléb "(1 Korintským 11:23). Mějte na paměti, Ježíš Kristus byl zrazen v noci na Nisan 14 (Lukáš 22:15-22), který byl v den Pesach (Exodus 12:6-13).

S touto prokázanou skutečností, a spojení na mysli, jak to bylo změněno z 14. Nisan (Passover) na neděli po prvním úplňku po jarní rovnodennosti, a přiřazuje jméno Velikonoce? Nesporně, to není malá změna z původních dodržování, že Ježíš Kristus příkladem. Kromě toho, nahradit orgánu vlastním příkladem Ježíše 'je samozřejmě arogantní v nejlepším, a v nejhorším případě, to je přímo kacířský! Jak by mohl takový očividný akt rozporu a přehlížení být umožněno, aby místo?

Jistě, musíme nejdříve pochopit tvrzení mezi západním kongregací v čele Říma a východní asijské sbory. Tato debata zesílila během druhého století a je historicky známá jako Quartodeciman diskuse. Quartodeciman je prostě latinský termín označující čtrnáctý. Co se historicity druhého století ukazuje, je to, že tam byl spor o čtrnáctý. Konkrétně se jednalo o změnu 14. Nisan (Passover) na Velikonoce se všemi svými pohanské propojení, sdruženích, a typologie plodnosti a úrodnosti. To bylo jednoznačně zpochybněna a odmítnuta sbory asijské východu. To přišlo k hlavě když Polycarp, biskup Smyrna, stál před pryč s Anticetus, pre-přední biskupem Říma v asi 150 AD

Všimněte si, co historie nám říká, z katolické církve týkající se tohoto druhého století kontroverze:

"Diecéze celé Asii, od starší tradice [velikonoce] rozhodl, že se čtrnáctého dne měsíce, na kterém byli Židé den, přikázal, aby obětoval beránka, by měly být vždy dodržovány jako svátek životodárný Pasch [Pesach] ... Nicméně, to nebylo zvykem kostelů ve zbytku světa [primárně na Západě, zastoupené Řím], na konci je v tomto bodě [údajně non-biblické založené rychle končí na Velikonoční neděli], as Povšimli si, praxi, která z apoštolské tradice zvítězil v současné době ... synody a shromáždění biskupů [není Ježíš Kristus příklad] konaly na tento účet a všechny s jedním souhlas prostřednictvím vzájemné korespondence vypracovala církevní dekret [nahradil Kristova osobním příkladem jak je zaznamenán v evangeliích], že tajemství vzkříšení Páně by měla být oslavován na žádný jiný den, ale v neděli [Velikonoce] a že bychom měli sledovat závěru velikonoční rychle ten den pouze. Dopisem ze Saint Irenaeus je mezi výtažky právě uvedených, a to ukazuje, že rozmanitost postupy týkající se Velikonoc existoval přinejmenším od doby Sixtus. Dále, Irenaeus tvrdí, že sv Polycarp [biskup Smyrna], který stejně jako ostatní asijské, držel Velikonoce čtrnáctého dne měsíce [což je opravdu velikonoce], bez ohledu na den v týdnu, které by mohly být, po ní tradice, která on [Polycarp] tvrdil, že pochází ze St John apoštol, ale nemohla být přesvědčena Papež Anicetus vzdát svého Quartodecimen dodržování. Otázkou tedy diskuse byla tedy především, zda Velikonoce měla být držena v neděli, nebo zda by křesťané měli dodržovat holyday Židů ... Ti, kdo stále Velikonoce [pesach] se Židé byli nazýváni Quartodecimans "(Encyklopedie katolíka, důraz dolu. )

Je zřejmé, že historický záznam z katolické církve dokazuje, že i oni se rozhodli k výkonu moci měnit a oddělit připojení Pesach. Bezpochyby byl dlouhodobý program k posunu a ohrozit veškeré sdružení spojující židovsko-izraelské základy, které byly základním až raně křesťanský kostel. Pamatujte si, že Paul řekl, domácí Boží (Church) je "stavbou, jejímž základem jsou apoštolové a proroci [not synody, koncily, a biskupové], Ježíš Kristus sám gruntovní úhelný kámen," (Ef 2,20) . Nebyl absolutně žádný povolení ke změně rámci uctívání mimo vlastní reflexe Ježíše Krista uctívání ilustrovaný Jeho život, zvyky a zvyky (1 Peter 2:21, 1 John 2:6). Je důležité si zapamatovat: Ježíš Kristus nikdy vedeny Velikonoce v jeho životě! Je nepopiratelné, že velikonoční nemá biblické spojení, nadace, nebo orgán o jménu Ježíše Krista, které musí dodržovat každý, kdo tvrdí, Krista jako svého Spasitele.

Přesto, tento trend nakonec stál se zákonem v roce 325 AD na koncilem. Opět platí, že oznámení od Encyklopedie katolíka:

"Císař sám [Constantine] písemně kostelů po koncilem, nabádá, 'Na této schůzi otázku týkající se nejsvětější den Velikonoc byl projednán, a to byl vyřešen Spojené rozsudkem všech přítomných [bez ohledu na příklad Ježíše Krista, Matthew 26:17-30], že tento svátek by měl být podle všech av každém místě, na jeden a tentýž den [Velikonoční neděle] ... A především se zdálo, nehodná věc že v oslavě tohoto svátku Nejsvětější bychom se měli držet se praxe Židů, kteří impiously poskvrnili své ruce s obrovským hříchem ... Pro které jsme obdrželi od našeho Spasitele jiným způsobem [Kde pak je biblický důkaz nebo Christologické povolení?] ... a já jsem [ Constantine] se zavázaly, že toto rozhodnutí by mělo splnit se souhlasem svého důvtipu v naději, že vaše moudra Vám ochotně připouští, že praxe, která je pozorována [Velikonoční neděle] najednou v Římě a v Africe, v Itálii a Egypt ... s Celá jednota rozsudku. "

A konečně, podle článku rady v Encyklopedie katolíka, znovu čteme o účelu koncilem. "První ekumenická, nebo Rady, Nicaea (325 nl), trvala dva měsíce a dvanáct dní. Tři sta osmnáct biskupové byli přítomni. Hosius, biskup Cordova, jemuž jako legát papeže Sylvester. Císař Constantine byl také přítomen. K tomuto Rada vděčíme za Creed Nicaea, vymezení proti Arius [která byla hereze proti božství Ježíše Krista] skutečné božství Syna Božího, a stanovení lhůty pro uchovávání Velikonoce "[který oponoval Quartodecimans, kteří pozorovány Pesach].

Po koncilem, Římská vláda stala se více zapletený s církevní záležitosti církve, došlo k vykolejení, dále od původního záměru několika způsoby. "Císař Theodosius (378 do 398 nl), z křesťanství státní náboženství římské Říše, a dělal církevní členství povinné. To bylo nejhorší pohromu, která se kdy přihodilo kostela. Vynucených konverzí naplněné kostely s beznadějně špatný lidi ... církev změnila svůj charakter, vstoupil do své velké odpadlictví (2 Tesalonickým 2:1-12), se stala politická organizace v Duchu a způsob Imperial Řím, a vzal jeho nos -ponořit do tisíciletí Papal ohavností. Kostel Imperial ze 4 ^th a 5 ^století se stal zcela odlišné instituce od pronásledovanou církev prvních tří století. Ve své ambice vládnout ztratila a zapomněla Ducha Kristova "(Halleyova Bible Handbook, Paganization církve, s. 760).

Identifikace zejména kdo změnu provedl

Smutné je, že kombinace světské moci Říma a integraci plodnosti obřadech (převzato z mnoha existujících pohanských náboženství, která nasycený Řím) si vybralo svou daň. Pomocí vynuceného plnění a / nebo pronásledování, Roman Church okraj pravé církve, snížení jeho vlivu. Skrz historii, křesťané, kteří zůstali věrní přikázání a svědectví Ježíše Krista (Zjevení 12:17), byly srovnatelně malé, měřeno proti tradiční křesťanské komunity, které se objevily a byly tak silně ovlivněn učením Hellenistic Greco-římský kultury. Svobod přijatá katolická církev a mnoho papežů, biskupové, rady, synody, a císař k uspořádání teologii původního učení Kristova, je skandální. Bohužel, hodně z tradičního křesťanství, protestant nebo katolík, není teologicky správné.

Všimněte si, co Ježíš říká,

"Mnozí mi řeknou v onen den: Pane, Pane, jsme neprorokovali ve tvém jménu? A ve jménu tvém ďáblů nevymítali? A ve tvém jménu divů mnohých nečinili? A pak budu vyznávat jim Nikdy jsem vás neznal: Jděte ode mne, vy, kdo konáte nepravost [bezpráví]. "(Matouš 7:22-23, ASV)

Bylo by to nám dobře zvážit tuto možnost velmi vážně. Je pravděpodobné, si myslet, že se líbí Bohu, když ve skutečnosti nejste. Je důležité, aby náš Pán, že jsme byl uctíván v duchu a v pravdě. Láska k pravdě znamená žít pravdu. Musíme láska v tom, posluchači nejsou odůvodnitelné (1 John 3:17-18). Jednat o tom, co víme, obývací naší víry je klíčem k odůvodnění a věděl, pravého Boha (Jakub 2:15-26). Všimněte si: "A proč jste mi volat, Pane, Pane, a ne to, co říkám? Každý, kdo přichází ke mně, a slyší má slova a plní je, ukáži vám, komu by podoben byl. "Přečtěte si zbytek versus nachází v Luke 6:46-49. Jsou odhalit ve světle historických záznamů si jen přečíst.

To je výška arogance, ješitnosti, a ego obejít Bohu v oblastech, si vyhrazuje výhradní výsadou definovat. Historické záznamy o Pesach / Velikonoce kontroverze je ukázkovým příkladem toho, jak člověk snaží vyhnout Bohu-vyhnout se jeho autoritu. Historie ukazuje, že kombinace řecko-římské vlády, provádí církevní orgán papežů a katolické rady v průběhu staletí, nahradil beránka s velikonoční. Neexistuje žádný biblický směrnici nebo Christ-jako např. v celé Bible, kterým se instituce Velikonoce jako křesťanský svatý den!

Není pochyb o tom, což je věc, proč ne zvážit podle příkladu Ježíše Krista, nás opustila a začněte vedení beránka místo Velikonoce, jak bylo původně zamýšleno Kristus?

Chcete se dozvědět více o den Kristus, zřízený a pozorovat? Poptávka ZDARMA kopii Pesach - je to pro křesťany? dnes!

Také k dispozici online.

Další články měli byste si přečíst

• Dny nekvašených chlebů
• Vývoj Vánoce
• No More Vánoce
• Počátky u vánočního stromu
• Saturnalia