Est-il un enfer éternel?
Je serai votre guide et vous voulez me suivre,
Et je vous mènera à travers un monde de douleur,
Où les âmes mortes agoniser sans fin et les clameurs,
Comme ils pleurent pour mourir à nouveau. "
Dante Alighieri, La Divine Comédie
L a doctrine d'un enfer éternel était de l'ordre au moment où Alighieri poète italien a écrit le poème comme une allégorie de la vie humaine sous la forme d'une vision du monde au-delà de la tombe, avec l'espoir de convertir une société mal à la justice. Le poème décrit le voyage imaginaire de Dante à travers l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis, mais est-il vraiment toujours brûlante enfer?
Poème de Dante n'est pas le reflet exact de l'enseignement de la Bible sur le sort des méchants. Comme nous le verrons dans cet article, l'enseignement biblique authentique n'est pas toujours d'une brûlante enfer, mais plutôt l'anéantissement, la seconde mort, à partir de laquelle il n'y aura pas de résurrection.
Avant de commencer, nous devons d'abord poser ces questions: Quelle est l'enfer? Does it exist? Pour qui at-il été créé? Est-ce un lieu physique et, surtout, est-il infini? Que fait l'Écriture au sujet de l'enfer? Le Dictionnaire Merriam Webster's définit comme l'enfer », un lieu d'agitation et de la destruction», tandis que le Dictionnaire Farlex qu'elle définit comme «un état de séparation d'avec Dieu, ou un endroit du mal, la misère, la discorde, et la destruction. "Comment la Bible décrit l'enfer et comment savons-nous qu'elle existe? (Matthieu 5:30; 2 Pierre 3:7; Malachie 4:1).
2 Thessaloniciens 1:9 décrit l'enfer comme un lieu de punition, Matthieu 25:30 un lieu de bannissement, Marc 9:42, un lieu d'incendie et de vers; Jude 1:13, un lieu de ténèbres; Apocalypse 20:10, un lieu de tourments; Luc 16, un lieu de conscience, la soif, un endroit sans espoir, les désirs inassouvis, des prières sans réponse, Matthieu 25,30, un lieu de pleurs et des grincements de dents. Il existe différentes significations de l'enfer, le mot utilisé dans ces écritures. En fait, la Bible parle de trois types différents de l'enfer.
Dans l'Ancien Testament, le mot hébreu shéol est le même que l'Hadès grec dans le Nouveau Testament, et se réfère à un endroit de la mort ou la tombe Actes Psaumes 16:10; 2h27 (; 1 Corinthiens 15:55). Les autres mots grecs sont tartaroo et la Géhenne. Tartaroo, utilisé une fois dans la Bible, fait référence à l'endroit où les anges déchus ou les démons sont retenus en attente de jugement (2 Pierre 2:4). Géhenne se réfère à une vallée, juste en dehors de Jérusalem, et est dérivé du Ge hébreu-Hinnom, la vallée de Hinnom (Josué 18:16). Au temps de Jésus, c'était un dépotoir de la ville, où les ordures et d'autre refuge ont été jetés et consommée par le feu.
Il est intéressant de noter que Jésus a utilisé ce lieu particulier, et ce qui en général y sont survenus, pour nous aider à comprendre le devenir méchant et le pécheur impénitent ne sera lésé dans le futur (Marc 9:47-48). Cette punition de feu signifie qu'ils seront consommés par le feu et non pas le tourment éternel mal interprété par le christianisme à travers les âges. Le texte a également évoqué le ver qui ne meurt pas. Toutefois, le ver n'est pas symbolique des pécheurs, mais les asticots parmi les ordures. Personne n'est en enfer. Écritures montrent que ce feu de l'Enfer est à venir (Daniel 12:1-12; Jean 5:25-29; 2 Pierre 2:9, Apocalypse 20:13-15).
Diverses confessions ont longtemps l'idée que l'enfer est une punition éternelle fondée sur la Révélation 14:11, "... la fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles;" Matthieu 25:46, "... et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle; "Apocalypse 20:10:« ... le diable, qui les a trompés, fut jeté dans l'étang de feu ... et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles; "Esaïe 34:5-10,« ... le flux de celle-ci est devenue poix enflammée ... la fumée de celle-ci montera toujours et à jamais », et Jude 13,« ... à qui est réservée à l'obscurité des ténèbres pour toujours. "
Dans tous les passages ci-dessus, le mot grec, Aion traduit par «pour toujours» ne signifie pas l'éternité ou l'infini. Toujours et à jamais signifie simplement que l'objet va continuer à durer aussi longtemps que les conditions le permettent, un temps limité. Le feu brûlera jusqu'à ce que tout est consommé ou détruit.
Matthieu 3:12, Marc 9:43; Luc 3:17; Isaïe 34:10 et parlent d'un feu qui ne sera jamais étanchée. Lorsque nous regardons le grec pour inextinguible, nous nous rendons compte Jésus était simplement dire que le feu brûler jusqu'à ce que les corps des méchants sont consommés. Un incendie inassouvi en est une qui n'a pas été éteint. Elle se brûle quand elle consume tout et n'a pas de matériau plus combustible pour le faire fonctionner. Ezéchiel 20:47 parle du feu qui consume entièrement. Dans Jérémie 17:27, Yahvé a dit qu'il allumer un feu inextinguible, à Jérusalem. Cela a été accomplie en 2 Chroniques 36:19-21. Jérusalem est encore allumée?
Les Écritures suivantes parlent du jugement éternel: Jude 7, "... même comme Sodome et Gomorrhe et les villes à leur sujet ... subissant la peine d'un feu éternel;" Mattthew 25:46: «... ceux-ci iront au châtiment éternel;" Matthew 25: 41, "... loin de moi, maudits, dans le feu éternel;" Hébreux 6:2, "... la résurrection des morts et du jugement éternel."
Dans les textes ci-dessus, le grec pour éternelle est aionou, ce qui signifie complète et définitive. Sodome et Gomorrhe brûlent pas, ils ont brûlé en cendres il ya longtemps (Matthieu 11:23; 2 Pierre 2:6). Destruction éternelle signifie la conséquence est éternel. Une fois que vous êtes brûlé, vous ne reviendrez pas (Psaumes 104:35). 
Dr Samuel Bachiocchi dans son livre, Advent Hope for Human désespoir dit:
cela ne peut guère dire que les méchants seront agonisant au milieu du feu inextinguible.
Dans Jonas 2:6, le prophète s'écria alors que dans le ventre du grand poisson,
Je suis descendu jusqu'aux racines des montagnes dans la terre dont les portes de l'écluse à jamais fermé. "
Dans cette illustration, à jamais duré que trois jours et trois nuits. En Philémon 15, Onésime a été reçu par Philémon
pour toujours, mais quand il mourut, il ne pouvait plus être un serviteur. Deutéronome 15:17 parle d'un serviteur au service de son maître pour toujours, mais pour l'éternité s'est terminée par la mort de la servante. 1 Chroniques 28:4, a déclaré David était d'être roi pour toujours, mais il a régné pendant 40 ans.
L'histoire de Lazare dans Luc 16 est sans fondement concernant les châtiments éternels. Jésus était simplement en utilisant une parabole pour expliquer le châtiment des pécheurs impénitents sera une expérience avant qu'ils ne soient totalement consumée par le feu. L'homme riche était dans l'Hadès (la tombe) sur le point d'être jeté dans l'étang de feu.
Annihilationists Anti-valoir que, pour être juste il doit y avoir des extrêmes pour la vie éternelle bien et le mal-vs la punition éternelle. Toutefois, les Romains 6:23 détruit cet argument: le salaire du péché c'est la mort, le don de Dieu est la vie éternelle (cf. Jn 3,16).
L'apôtre Jean voit la vision d'un ciel nouveau et une terre nouvelle dans Apocalypse 21, après la vision de l'étang de feu en 20 Apocalypse, où la mort et des morts furent jetés dans le feu. Maintenant, après tout, est brûlé et la Terre est renouvelée, où serait l'endroit le feu éternel de l'être? Avis d'Apocalypse 21, la Nouvelle Jérusalem et Dieu venu sur la terre après le péché, des pécheurs, et les effets du péché, sont détruits.
Il est clair par rapport au reste de l'Écriture, que le sort final des méchants, c'est la destruction complète. Les injustes seront détruits: Ézéchiel 18:20; Psaumes 37:38; Psaumes 92.7; Psaumes 145.20, Matthieu 10:28; 1 Timothée 6:9; Proverbes 13:13; Philémon 3:19; 2 Thessaloniciens 1:9.
Les méchants périrez: Proverbes 9:19, Luc 13:3; 2 Thessaloniciens 2:10; 2 Pet. 2:12
Les méchants seront consumés: Malachie 4:1-3; Ésaïe 33:12; Matthieu 3:12, Matthieu 13:30; Hébreux 6:8.
Les méchants seront consumés: Esaïe 1:28; Psaumes 37:20.
Les méchants seront dévorés: Psaumes 21:9; Hébreux 10:27; Apocalypse 20:9.
Les injustes seront coupées: Proverbes Psaumes 37:2, Psaumes 37:9, Psaumes 37:22; Psaumes 37:34; 2:22; Abdias 15-16.
C'est ce que la Bible enseigne: les injustes recevront leur châtiment éternel, pas éternel punir, ils seront complètement détruits, anéantis. La question est donc: Est-ce un Dieu aimant punir les gens pour toujours en enfer? Pourquoi autant disposés à accepter l'idée que le Dieu qu'ils adorent et tenir en haute estime volontiers infliger un tel châtiment sur une grande multitude de personnes? Comment une telle conviction vont main dans la main avec la description de la Bible de Yahvé, qui est toujours aimant et miséricordieux?
L'Eglise de la Commission de la doctrine de l'Angleterre rapport de 1995 intitulé, Le mystère des états du Salut,
Les chrétiens ont professé théologies épouvantable, qui fait de Dieu en un monstre sadique. L'enfer n'est pas éternel tourment, mais le choix est définitif et irrévocable de ce qui est opposé à Dieu, si complètement et si absolument, que le seul but est total non-être. "(P. 199)
Rappelez-vous l'histoire de Noé et le déluge. Quand Dieu a vu les corps, il fait une détermination qu'il n'aurait jamais détruire à nouveau le monde par l'eau mais par le feu à la place.
Théologien John Wenham, un défenseur de la doctrine de l'annihilation a écrit:
Je crois que tourment sans fin est une doctrine hideux et non scripturaire, qui a été un terrible fardeau sur l'esprit de l'église pendant plusieurs siècles et une tache terrible sur sa présentation de l'Évangile. Je dois en effet être heureux, si avant que je meure, je pourrais aider en balayant.
NDLR: Cet article est tiré du discours de victoire à l'assemblée annuelle Herbert W. Armstrong concours d'art oratoire commémoratif, tenu par l'Église de Dieu International, en Jamaïque, à la Fête des Tabernacles à Ocho Rios, le 3 Octobre, 2007.
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