暴风战队
有在战争中描述的条件作为新约许多人提到了装甲的必要性，并呼吁是一个基督教的战士。 我们听到有关战斗和警告不要让别人偷走了不朽的统治权和未来的回报你的冠冕。 所以，有人说这也难怪耶稣所说：“暴力是否可以[神]的力量”（马太11:12）王国。 但是，什么是它真正的耶稣这个意思？ 很多时候，我们努力了解一个语句的范围内，因为我们是迄今从时间和文化在其被取消原先发言。 让我们举例来说，上述这经文，在马太11:12位于： 
而从施洗约翰的时候到现在，天国忍耐暴力，迫使它采取暴力...“
这是什么意思？ 是身体暴力是对上帝的王国承诺？ 我们是否应该像暴力雇用了一个营的'冲锋队'一切必要的力量，甚至身体 ，以便采取王国？
耶稣在希伯来文原说出这些话。 因此，让我们看一下在其原来的文化背景的文本。 连接链路的是一个古老的米卡2:12-13拉比解释，其内容如下：
我一定组装，雅各阿，你所有的，我一定会收集以色列所剩下的，我要把它们放在一起作为博兹拉羊作为其折叠中的羊群，：他们应当由具有噪音原因在众多的男人。 该断路器也出现过他们：他们已经打破了，并通过它的大门，并通过了出来：他们的王应和前通过他们，对他们的头部耶和华。“
米卡描绘了古代犹太人的做法建立一个临时的石头围栏钢笔了他的羊群的牧羊人或珊瑚照片。
第二天早晨，为了让羊后，他使的栅栏抛的石头留出一些洞或违反。 他紧跟在后面的步骤，通过这个'门与羊'。 因为他们已经写了一个晚上，他们推挤，几个试图接通一次，从字面上突破，进一步违反其渴望的小门出去，进入绿色的牧场。 最后，他们将迸发出的休憩用地，牧羊人后的浪潮又扑面而来。“ 1
有了这个图片，更准确的马修11:12渲染将是：
在天国的是打破规定 ，每个人在它是打破规定[字面上看，'谁是那些爆发打破它在']。“ 2
因此，王国破灭外面的世界和王国的公民都找到自由。 施洗约翰，耶稣的前身，是违反制造者。 耶稣基督是弥赛亚和他的羊王道谢泼德领导的自由和绿色牧场。 在路加福音16:16比较平行帐户，
法律和先知，到约翰为止。 从那时起，宣扬神的国一直是，而且每个人都为它迫切。“（重点矿山）
从某种意义上说，上帝的王国的历史，并继续遭受身体暴力的年龄从敌人就证明了迫害和殉道圣人穿越。 但是，另一方面，我们需要的不是对他人身体的暴力，而是肉体的本质精神对我们罪恶的决心。 而这其中的区别在于在我们的'爆发'的努力应直接到精神上的决心，并决心克服我们的精神肉体的性质！
但是，耶稣显示了他的认识，我们倾向继续做身体暴力时，他告诉Peter为“把你的剑在鞘成”（约18:11）使徒削减后关闭大祭司仆人的右耳。 后来，在被彼拉多审问耶稣强调自己游离和他的弟子时，他回答任何形式的身体暴力 ，
我的国不属这世界：如果我的王国的这世界，然后将我的仆人的斗争中，我不应该交给犹太人...“（约18:36）。
而不是使用暴力 ，上帝的王国是打破规定，精神上，在整个世界的出版媒介的说教，和个人见证的精神是好消息耶稣永生基督奖励回归与永恒的生命作为。 正如羊突破，在篱笆洞出来，我们人类，像饥饿的压抑的羊必须去后，王国的热情和我们整个的心（耶29:13）好消息。 我们必须“饥饿和[神]正义的渴望”（马太5:6），并在追求如何渴望了解他的王国和他的义我们的最高优先级（马太福音6:33）。
我们必须
由狭窄的大门进入，门是宽的，路是大，并导致毁灭，也有许多由它谁去研究。 因为门是窄困难是导致生活的方式，并有少数谁找到了“（马太福音7:13-14）。
这种方式要求包括愿意失去了它不同寻常的牺牲，如果我们的生活需要（路加福音14:26-27）。 耶稣发出了严厉警告，他的日子在马太23:13宗教精英：
你们有祸，文士和法利赛人，伪君子！ 因为你们闭嘴对男性的，天国：因为你们自己不进去，他们说，你们既受到正在进入到进去“
当他们在繁忙的分裂主义头发，并试图诋毁和破坏王（耶稣基督）的王国，罪人（妓女，税吏，小偷），患病乡亲，demoniacs，饥饿的，颓废的人浮想联翩鲁莽放弃他去他们迫切需要：食物，希望，愈合，和释放。 他们像饥饿的羊'爆发后，通过在他们的牧人运行小小的墙洞'来带领他的王国的绿色草场他们。
当我们反思的马修11:12希伯来角度，让我们欢欣鼓舞从善牧，我们的弥赛亚和国王，耶稣肯定的承诺：
'不要害怕，这小群，因为它是你的父亲，乐意把国赐给你们。'“（路加福音12:32）
注脚：
- 大卫比文和罗伊暴雪，小：理解耶稣的疑难词语，页。85-86
- 同上。 山口 86
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